Professor

PARK SOJEONG

Learning Period

10-27-2025 ~ 10-27-2026

Course Introduction

In the “Exploration to Korean Philosophy” series, we will delve deeper into the subject matter than what was previously addressed in the courses “Introduction to Korean Philosophy and Culture (IKPC)” and “In Search for the Origins of Korean Philosophy (SOKP).” In EKP2, “Formation of “Korean” Neo-Confucianism,” is a course that zooms in on the era when Korean philosophy blossomed and looks into detailed topics. Here we will look at the debate between Buddhism and Confucianism, the diagrams that Koreans drew to capture the world and explore the inner self of humans, and the philosophy of salvation through the heart, which is the goal of these attempts.

Professor

PARK SOJEONG

Learning Period

10-27-2025 ~ 10-27-2026

Course Introduction

In the “Exploration to Korean Philosophy” series, we will delve deeper into the subject matter than what was previously addressed in the courses “Introduction to Korean Philosophy and Culture (IKPC)” and “In Search for the Origins of Korean Philosophy (SOKP)." In EKP1, titled "Modernity and the Emergence of 'Korean' Philosophy," we explore how the Korean intellectual tradition encountered a pivotal moment of reinterpretation as it embraced the discipline of "philosophy," often seen as the apex of modern European intellectual history. Looking at examples of Concept Clusters, we can see that Korean philosophy is deeply rooted in the Korean language and has formed a philosophical perspective that is different not only from the West but also from neighboring countries such as China and Japan. In this course, we also dealt with the early Korean Neo-Confucianism's gaze on “cheon”, referring to “heaven” as an example that clearly demonstrates the characteristics of Korean philosophy before it was given the name “philosophy.” Even before and after the advent of Neo-Confucianism, the search for ultimate existence – expressed in various terms – was constantly pursued. The gaze on “heaven” is an important feature of Korean philosophy.

Professor

PARK SOJEONG

Learning Period

10-24-2025 ~ 10-24-2026

Course Introduction

This course will give you an insight into the formative years of “Korean” culture and thought and uncover together who were the earliest people we could describe as being “Korean.” Korea is unique, but not of a single origin. Through this course, you will rediscover “Korea” today as a unique linguistic-cultural continuum. And from this, you may gain a deeper understanding of yourself by acknowledging the various factors that have influenced you to form your mature identity.

Professor

PARK SOJEONG

Learning Period

10-20-2025 ~ 10-20-2026

Course Introduction

This course provides a cultural and historical background for an introduction to Korean philosophy, requiring no prior knowledge of philosophy. Anyone interested in Korean culture through K-dramas or K-pop, or interested in philosophy from a multicultural perspective, is welcome. While interest in Korean culture is growing, few courses explore the fascinating subject of Korean philosophy. This course introduces the concepts of Korean philosophy through an exploration of the Korean language, culture, and perspectives. Korea's cultural, social, and political environment has influenced and shaped intellectual capital in China and the West. By exploring the creative tensions experienced by Koreans and discovering new philosophical approaches, you will broaden your worldview.

Professor

AN SEUNG WOO

Learning Period

09-09-2025 ~ 09-09-2028

Course Introduction

내 생각이 바뀌면 삶이 바뀌고 세상이 바뀐다. 삶의 변화, 세상의 변화를 ‘나’의 변화에서 시작했던 공자의 사상과 공자의 생애 속에서 어떻게 공자처럼 생각하고 살아갈지 살펴보는 강좌이다. 수천 년간 동아시아 정치‧사회를 이끌었던 유학 사상의 출발점인 공자의 핵심 사상을 공자의 생각법으로 풀어내어, 공자 철학에 대한 이해와 우리 일상 속 적용을 함께 도모해 볼 수 있는 강좌로 구성되었다. 구체적으로 공자의 근원적 생각법, 중용적 생각법, 실천적 생각법, 전환적 생각법으로 구성되었다. 이를 통해 공자의 핵심 철학을 쉽게 이해하고 공자처럼 사회문제‧삶의 문제를 제대로 바라보고 실천하는 법, 변화무쌍한 삶 속에서 균형을 잡아가는 법, 위기를 기회로 전환하는 생각법을 이해할 수 있다. When my thoughts change, my life changes, and the world changes. This course explores how to think and live like Confucius by examining his philosophy and life, which began with the belief that personal transformation leads to changes in life and the world. As the starting point of Confucian thought, which shaped East Asian politics and society for thousands of years, the core ideas of Confucius are presented through his way of thinking. The course is designed to promote both an understanding of Confucian philosophy and its practical application in daily life. The course is structured around four key approaches: Foundational Thinking, Balanced Thinking, Practical Thinking, Transformative Thinking. Through this course, learners will gain a clear understanding of Confucius’ essential ideas and learn how to approach social and personal issues with wisdom, maintain balance in an ever-changing world, and adopt a mindset that transforms challenges into possibilities.

Professor

AHN DAEHOE, JANG YOO SEUNG, KIM YONG TAI, KIM YOUNG JIN

Learning Period

01-22-2025 ~ 01-31-2032

Course Introduction

조선시대 한양(한성부)의 역사와 문화를 한성 오부, 즉 동부, 남부, 서부, 북부, 중부의 5개 권역으로 구분하여 살핀다. 현재까지 한양과 관련 인문·예술 분야의 문화콘텐츠 연구 성과를 검토해보고 관련 신자료들을 문헌에서 발굴하는 역량을 키우고 유물과 유적지는 현장답사를 통해 확인함으로써 과거 한양의 모습을 재구하고 오늘날 서울의 문화적 연원을 탐색하며 보다 나은 미래를 설계할 인문학적 소양을 갖춘다. 현장 답사를 통해 과거 한양의 모습을 재구하고 오늘날 서울의 문화적 연원을 탐색한다. 이 강좌는 팀티칭으로 진행한다.

Professor

KIM TAE HEE

Learning Period

08-26-2024 ~ 08-26-2027

Course Introduction

스포츠경영학의 기본 이론들을 학습함으로써 스포츠조직의 경영 및 관리를 위한 기반 지식을 습득하고 문제해결역량을 개발한다.

Professor

LEE KYUNGSUNG

Learning Period

08-26-2024 ~ 08-26-2027

Course Introduction

연극이라는 장르를 관습적 정의에 함몰되지 않고 오늘, 여기, ‘나’와 타자 혹은 세계를 연결해주는 하나의 ‘대화’로써 경험할 수 있는 시간을 만들어가고 고민하고 토론해 본다.

Professor

OH JEYEON

Learning Period

08-26-2024 ~ 08-26-2027

Course Introduction

1945년 해방 이후 20세기 한국현대사의 흐름을 주요 사건들에 대한 ‘통사’적 접근을 통해 파악한다.

Professor

SHIN JEONG GEUN, SUH JIN HEE, YUN MIN HYANG

Learning Period

12-29-2023 ~ 12-30-2025

Course Introduction

유학은 철학과 사상에 한정되지 않고 자연학, 예술, 의학, 과학, 사회학, 정치학 등 다양한 특성을 지니고 있다. 오늘날 분과학문 체제를 넘어 종합학문으로서 유학의 복합적 특성을 살펴보고자 한다.

Professor

GO JAE SUK

Learning Period

12-28-2023 ~ 12-31-2025

Course Introduction

인성교육에 대한 사회적 요구가 확대되고 있음에도, 한국의 교육현장에 적합한 인성교육의 방법모색은 아직 초보 단계에 머물러 있다. 인성교육의 목표는 무엇이고(Why to educate), 내용은 어떤 것으로 하며(What to educate), 방법은 어떻게 할 것이고(How to educate), 어떻게 평가할 것인지(How to evaluate)에 대한 심도 있는 논의가 필요하다. 본 강의는 대학생 정도의 수준을 갖는 일반인을 대상으로, 동아시아 사상문화의 핵심을 담고 있는 동양고전 <사서>에서 인간의 길을 찾아보고, 선현들의 실천사례를 검토하여, 한국형 인성교육의 이론과 실제를 탐구하는데 목표를 두고 있다.

Professor

JO MIN HWAN

Learning Period

12-28-2023 ~ 12-31-2026

Course Introduction

동양에서 광인들은 정신병적 미치광이가 아니라 매우 적극적이고 진취적이었던 인물들로서, 그들이 지향한 ‘옛 것에서 벗어나고자 한 자유로운 예술정신’은 문예, 서예, 회화에서 신 지평을 열 수 있었다.

Professor

AHN SANGHYUK

Learning Period

12-26-2023 ~ 12-26-2024

Course Introduction

  본 강좌는 현대문화에 나타난 감성과 이성의 주객전도 현상으로 더욱 주목하게 된 인간심리를 탐색한다. 프로이트가 탄생시킨 정신분석을 철학적 사유로 승화시킨 정신분석학자 라깡의 이론은 현대 영상학이 주목하는 인간심리를 선취해 연구한 것이다. 이에 본 강좌는 다양한 영상을 사례로 라캉의 정신분석학의 핵심 테제를 파악하고 인간 심리를 탐색한다.

Professor

OH JEYEON

Learning Period

12-22-2023 ~ 12-22-2025

Course Introduction

  본 강의는 대학생정도의 수준을 갖는 일반인을 대상으로, 1945년 해방 이후 1990년대까지 각 시대 별로 한국에서 나타난 대표적 문화적 현상들을 학습하여 한국 현대의 문화를 역사적 맥락 속에서 이해하는 것을 목표로 한다.

Professor

PARK YU JONG

Learning Period

11-10-2023 ~ 11-10-2025

Course Introduction

본 강좌에서는 인간의 언어와 사회적 상호작용을 분석하는 융합 학문이자 방법론인 대화분석(Conversation analysis)의 주요 이론들과 쟁점 그리고 분석 기술을 소개한다. 대화를 구성하는 가장 중요한 도메인인 말차례 교환(turn-taking), 선호 연속체 구성(preference structure) 그리고 수정(repair) 행위가 어떻게 이루어지는지 실제 한국어와 영어 데이터를 사용하여 설명한다. “응용 대화분석”이라는 학문의 주요 발견들을 소개하면서 기관 대화(의료 담화, 교실 담화, 긴급 전화) 분석을 설명하고 대화분석이 미래 인공지능과 자연어 처리 연구에 어떻게 기여할 수 있는지 살펴본다.

Professor

SO JUNG PARK

Learning Period

11-01-2022 ~ 07-09-2027

Course Introduction

노자는 언어의 가능성과 한계를 통찰함으로써 새로운 언어의 길을 낸 철학자입니다.노자는 언어의 태생적 한계를 날카롭게 지적함과 동시에 우리들로 하여금 언어의 한계를 넘어서서 사유할 것을 요구합니다.나아가 그럼으로써 언어를 부정하는 것이 아니라 언어의 가능성을 최대한 실현한 “도”와 “자연” 등 동아시아 사유에서 궁극적인 이상을 표현하는 어휘들을 빚어내었으며, 서구의 주류 어법과는 다른 동아시아적 어법을 제시하였습니다.오늘날 서구학자들에 의해 상반상성적 논리(logic of reciprocity), 혹은 관계적 사고(correlative thinking) 등으로 불리는 동아시아의 세계관은 이러한 노자의 사유에 힘입은 바 큽니다.이번 강좌에서는 노자의 언어관을 따라 노자 철학의 키워드들을 이해해보겠습니다.   교수소개 - 박소정 성균관대학교 유학.동양학과 교수   강좌일정   문의: 성균관대학교 교무처 교육개발선터 (Center for Teaching & Learning)

Professor

LEE CHEON SUNG

Learning Period

11-01-2022 ~ 07-01-2027

Course Introduction

한문이라는 장벽을 넘어 고전 『맹자』가 보여준 진솔한 삶의 역정을 직접 느껴보고 싶은 분들에게 추천합니다. 원문의 의도를 살린 구어체 형식의 번역과 보충설명을 덧붙임으로써 『맹자』를 처음 접하는 모든 이들에게 유익한 교양의 장을 열어보고자 하였습니다. 특히 핸드폰이 일상화된 현대인의 감각을 고려하여 저자가 직접 맥락을 고려하면서 내용을 읽어줌으로써 언제 어디서든지 유튜브 <맹자 읽어주는 군(君)>을 통해 쉽게 접속할 수 있게 하였습니다.   -이천승 성균관대학교 유학대학 교수   구성: 총 13주차 (차시당 15~20분)    주 (Week)  제 목 (Title)  학습 내용 (Contents)        Week 1    양혜왕 상(1) 도덕이 힘이다    도덕이 힘이되는 국가를 만들어야 한다.       Week 2    양혜왕 상(2) 여민동락 하소서!   진정으로 백성과 더불어 함께하는 여민동락을 실천하는  어진 사람이 되소서!       Week 3    양혜왕 상(3) 오십 보 백 보   오십보백보의 숫자놀음에서 벗어나 민심을 헤아리는 진정한  왕의 길을 밟으소서!       Week 4   양혜왕 상(4) 백성을 위한 부모의 마음   왕이시어! 제발 백성을 생각하는 부모의 마음으로 어진  정치에 임하소서!       Week 5   양혜왕 상(5) 어진 자에게 대적할 사람은 없다   왕이시여! 민생을 향한 어진 정치가 필요하다는 제 말을   의심하지 마소서!       Week 6   양혜왕 상(6) 살인을 즐기지 않는 마음   반드시 어떤 도구를 사용해야만 살인이 아니다.       Week 7   양혜왕 상(7-1) 소를 양으로 바꾸는 인술   어진 마음의 표출 : 인술       Week 8   양혜왕 상(7-2) 사랑의 단계적 확충   백성을 향한 사랑부터 타자를 향해 나아가라.       Week 9   양혜왕 상(7-3) 항산과 항심을 통한 어진 정치   이 땅의 백성부터 어진 마음을 펼쳐 나간다면 모든 이들의   마음을 사로잡을 수 있다.       Week 10   양혜왕 하(1) "여민동락"   : 백성과 함께하는 즐거움   왕이시여! 백성과 함께 즐거움을 누리는 여민동락을   노래하소서!       Week 11   양혜왕 하(2) 비교하지 마세요   왕이시여! 땅의 크기를 비교하지 마시고 백성들과 함께할   수 있는 길을 찾으시기 바랍니다.       Week 12   양혜왕 하(3) 큰 용기를 품으소서!   왕이시여! 천하를 위한 진정한 용기를 발휘하소서!       Week 13   양혜왕 하(4) 역성혁명   왕이시여! 정치 똑바로 해야합니다! 문의: 성균관대학교 교무처 교육개발센터 (Center for Teaching & Learning)

Professor

GO JAE SUK

Learning Period

11-01-2022 ~ 07-01-2027

Course Introduction

본 강좌는 지혜의 보고 동양고전에 관심있는 대학생들과 일반일들에게 열려 있는 강좌입니다. 애플의 전 CEO 스티브잡스는 리더와 팔로워를 구분 짓는 기준이 혁신에 있다고 말하고는 누구도 가보지 않은 새로운 길을 만들기 위해 소크라테스와 하루 오후를 보낼 수 있다면 그의 기술 모두를 내놓겠다고 말하였습니다. 그만큼 탁월한 지혜에 대한 갈망이 컸음을 짐작할 수 있습니다. 특히 수천 년간 동아시아 사유의 마르지 않는 샘으로 자리해왔던 동양고전을 읽는 것은, 지금 바로 여기에서 나의 삶을 의미 있게 만드는 창의적 지혜를 쌓아, 세상에 대한 나의 시선을 탁월하게 성장시키는 지름길이 될 수 있습니다.   -고재석 성균관대학교 유학대학 교수   구성: 총 17주차 (차시당 15~20분)    주 (Week)  제 목 (Title)  학습 내용 (Contents)             Week 1   말은 어떻게 해야 할까요? 유몽집요 (심경-가언 네번째 문장) 子曰: "古者言之不出, 恥躬之不逮也." (자왈: "고자언지불출, 치궁지불체야.") -논어 이인             Week 2   스스로를 아끼고 존중할 수 있는 방법은   무엇일까요? 유몽집요 (심경-가언 일곱번째 문장) 子貢方人 子曰 賜也 賢乎哉 夫我 則 不暇             Week 3   관계를 조화롭게 하는 비결은 무엇일까요? 유몽집요 (심경-선행 여섯번째 문장) 晏平仲 善與人交, 久而敬之             Week 4   역경은 어떻게 극복할까요? 유몽집요 (심경 - 가언 두번째 문장) 生於憂患 死於安樂             Week 5   일을 대하는 자세 '일'은 우리 삶에서 없을 수 없는 것이기도 합니다. 일을 대하는 태도는 어떠해야하고 또 일은 어떻게 하는 것이 좋을까요? 일을 대하는 자세에 대한 [심경-가언] 세 번째 고전의 지혜입니다.             Week 6   친구는 과연 무엇일까요? 친구 사귀는 방법이 있다면 어떤 것일까요? [심경-선행, 세번째] 고전의 지혜입니다.             Week 7   덕불고 필유린 (德不孤必有隣) 여러분 오늘 하루 어땠나요, 혹시 외롭지는 않았는지요? 최근 삶은 어떠했나요, 나를 알아주는 사람이 없어 우울하지는 않았는지요? 외롭지 않고, 우울하지 않기 위한 길은 무엇일까요?             Week 8   제대로 겸손하기 ‘겸손’은 무엇일까요? 왜 우리 선현들은 한 결 같이 겸손을 강조했을까요? 겸손의 의미와 제대로 겸손하는 방법에 대해 논한 심경-가언 두 번째 고전의 지혜입니다. 『논어』「雍也」편에 나오는 구절입니다. “孟之反 不伐 奔而殿 將入門 策其馬曰 非敢後也 馬不進也”             Week 9   우리가 부끄러워 해야 할 것 부끄러움은 무엇일까요? 우리가 부끄러워 해야 할 것은 무엇일까요. 부끄러움에 대해 논한 심경-가언 두 번째 고전의 지혜입니다. 『논어』「里仁」편에 나오는 구절입니다.   士志於道而 恥惡衣惡食者 未足與議也”             Week 10   남들이 나를 알아주지 않을 때 다른 사람이 나를 인정하게 할 수 있는 방법은 무엇일까요? 남이 나를 알아주지 않을 때에 대해 논한 심경-가언 열두 번째 고전의 지혜입니다. 『論語』「憲問」편에 나오는 구절입니다.   “不患人之不己知 患其不能也”             Week 11   아름다운 경쟁을 위하여 아름다운 경쟁은 자신의 삶을 의미 있게 가꾸면서, 나로 인해 주변에 감동을 선사하는 가슴 뛰고 멋진 일임을 『논어』는 말하고 있습니다.             Week 12   큰 일의 성과를 이루는 지혜 일을 도모하며 원대한 목표를 이뤄내는 것은 모두 바라는 희망일 것입니다. 빨리 이루려 조급해 하지 말고, 작은 이익에 이끌리지 않는 것이, 더디지만 그래도 위대한 성과를 결국 이뤄낼 수 있는 지름길임을 『논어』는 말하고 있습니다.             Week 13   장유유서(長幼有序) “찬 물도 위아래가 있다”는 속담을 들어본 적이 있으신지요? 손쉽게 얻을 수 있는 찬 물이라도 윗사람과 아랫사람의 차례를 지켜가며 마셔야 한다는 것인데요. 전통사회에서 아랫사람이 웃어른을 공경해야 하는 예의범절을 비유적으로 일컬은 말입니다.             Week 14   부부유별(夫婦有別) 심경-선행8 : 금슬 좋은 부부를 위한 관계윤리, 분별[別].   예전 결혼식장에 가면 ‘검은머리 파뿌리 될 때 까지’라는 말을 종종 듣곤 했는데요. 부부의 연을 맺어 한 평생을 ‘百年偕老’하며 행복하게 살라는 축원의 의미가 담겨 있습니다. 그래서인지 이전 세대 어른들은 성격이 맞지 않거나 감정이 무뎌지더라도 이런 통념을 지키기 위해 힘을 기울이기도 하였습니다.             Week 15   화를 다스리는 근본적인 방법 분노의 감정이 이는 상태를 ‘화난다’고 한다. 불처럼 뜨거운 분함이 마음에서 일어나 열이 나기 때문에 ‘불 화(火)’자를 쓴 것이다. 게다가 분노가 사회에 만연해서인지, 최근 온라인 커뮤니티에서는 ‘킹 받네’라는 신조어가 유행한다고 한다. 마음에 불이 나 ‘열 받다’에, 킹(KING)을 붙여 극도로 화난 감정 상태를 표현한 것이다. 화를 다스리는 일은 개인적으로나 사회적으로 매우 절실해 보인다.             Week 16   공부의 의미 자기다움을 위한 공부, 爲己之學   공자는 당시 사람들이 공부 대하는 태도를 두 가지로 구분하였습니다. ‘爲人’은 남의 시선이나 외부 기준에 부합하기 위해 공부한다는 것을 의미합니다. 남에게 보여주기 위한 공부나 세상이 정한 기준에 맞추는 공부는 수단화된 도구에 지나지 않고, 참고 견뎌야 하는 과정에 불과합니다. 기준에 미치지 못하거나 인정받지 못할 경우 피로감을 느끼거나 의미를 찾지 못할 수도 있습니다.             Week 17   최선을 다 했는가 혹시 살면서 후회되는 순간이 있었나요? 있었다면 언제인가요? 해서는 안 될 일이면 당연히 시작해서도 안 되겠죠. 그런데 하고 싶은 것이나 해야만 하는 것이 있는데도, 주저하다 시작조차 안하고, 하더라도 중도에 포기했다면 아쉬울 겁니다. 때론 건성건성 하는 둥 마는 둥 시간만 허비했더라면 역시 후회될 텐데요. 후회 없이 삶을 살아가는 비결은 무엇일까요. 후회를 최소화 하는 방법에 대해 논한 입지-호학 열 번째 고전의 지혜입니다. 『중용』에 나오는 구절입니다. 문의: 성균관대학교 교무처 교육개발센터 (Center for Teaching & Learning)

Professor

JO MIN HWAN

Learning Period

11-01-2022 ~ 07-01-2027

Course Introduction

광기어린 ‘광자(狂者)’, 고집스런 ‘견자(?者).’ 동양문화권에서 이들은 단순히 미치거나 유별난 사람이 아니었다. 부적응자, 반항아, 문제아처럼 언뜻 사회가 제시하는 틀에 들어맞지 않는 사람들로 보이지만, 이들은 정작 세상을 다르게 볼 줄 알고, 관성적 규칙 너머 새로운 영감을 불러일으킬 수 있었던 혁신가였다. 이들에 의해 동양의 철학과 예술은 살아 숨 쉬고 생기를 보존할 수 있었다. ‘광(狂)’자와 ‘견(?)’자의 의미를 중심에 두고 중국철학과 중국예술의 특징을 포괄적으로 설명하고 있다. 그들의 자유롭고 독립적인 사유와 정신이 동아시아 시(詩)·서(書)·화(畵)의 예술에 스며든 자취를 흥미롭게 이야기 하고 있다. 동양의 광기는 정주이학자들이 사회·정치적 안정을 위해 윤리 차원에서 부정적으로 이해한 것을 제외하면, 철학·문화·예술 등 자유와 창조의 세계에 가닿는 ‘인문광기’의 차원으로 주목받아왔다고 결론 내린다.   - 조민환 성균관대학교 동아시아학술원 교수   구성: 총 5주차 (차시당 15~20분)  주 (Week)  제 목 (Title)  학습 내용 (Contents)         Week 1  중국 역사에 나타난 술에 관한 기록물 유주무량, 불급란(唯酒無量, 不及亂) 향음주례(鄕飮酒禮)         Week 2  동양문인들의 술 문화와 광기 상관관계 중국문화에서의 차(茶)와 술에 대한 이해. 이것은 중국문인들의 삶을 제대로 이해하는 관건         Week 3  통음문화의 역사적 내력과 이유 문인들이 통음 풍속 성행하게 된 시기 : 한말漢末 및 위진시기         Week 4  문예창작과 통음문화 관련성 네가지 의미 대취大醉상태에서 예술창작에 임한 통음문화 네가지 의미         Week 5  중국 문화에 나타난 통음 문화의 특징  : 유가의 예법과 이성에서 벗어난 맑은 삶 추구 죽림칠현의 행태에서 보듯, 술을 먹고 유가의 예법에 얽매이는 삶에서 벗어나 광탄狂誕한 몸짓을 하거나 도연명(陶淵明)처럼 세속적인 것에 연연해하지 않고 맑고 깨끗한 삶을 사는 경우에 해당   문의: 성균관대학교 교무처 교육개발센터 (Center for Teaching & Learning)

Professor

JO MIN HWAN

Learning Period

11-01-2022 ~ 07-01-2027

Course Introduction

광기어린 ‘광자(狂者)’, 고집스런 ‘견자(狷者).’ 동양문화권에서 이들은 단순히 미치거나 유별난 사람이 아니었다. 부적응자, 반항아, 문제아처럼 언뜻 사회가 제시하는 틀에 들어맞지 않는 사람들로 보이지만, 이들은 정작 세상을 다르게 볼 줄 알고, 관성적 규칙 너머 새로운 영감을 불러일으킬 수 있었던 혁신가였다. 이들에 의해 동양의 철학과 예술은 살아 숨 쉬고 생기를 보존할 수 있었다. ‘광(狂)’자와 ‘견(狷)’자의 의미를 중심에 두고 중국철학과 중국예술의 특징을 포괄적으로 설명하고 있다. 그들의 자유롭고 독립적인 사유와 정신이 동아시아 시(詩)·서(書)·화(畵)의 예술에 스며든 자취를 흥미롭게 이야기 하고 있다. 동양의 광기는 정주이학자들이 사회·정치적 안정을 위해 윤리 차원에서 부정적으로 이해한 것을 제외하면, 철학·문화·예술 등 자유와 창조의 세계에 가닿는 ‘인문광기’의 차원으로 주목받아왔다고 결론 내린다.   - 조민환 성균관대학교 동아시아학술원 교수   구성: 총 9주차 (차시당 15~20분)  주 (Week)  제 목 (Title)  학습 내용 (Contents)          Week 1  동양의 광기와 예술의 상관관계  광기와 예술의 상관관계와 광기의 역사적 전개          Week 2  어떤 길을 갈 것이냐? 두 개의 길 중 선택  ‘광’을 다양한 시각에서 접근해야 한다.          Week 3  고전에 나타난 광 - 서경  시경, 서경, 한비자, 장자에 대해 살펴보는 시간          Week 4  동양 고전에 나타난 광의 견해  성인과 광인의 관계          Week 5  시경과 한비자 장자에 나타난 광의 의미  다양한 광의 의미          Week 6  장자광언의 현대적 의미  장자광언은 창의성의 발양으로 이해할 수 있다.          Week 7  공자의 광자(者), 견자라는 두 가지 인간성  중절하지 못한 것에 대한 비판적 시각. 공자의 광견에 대한  애정을 볼 수 있음.          Week 8  공자의 광견관 의의  중국 역사에 유명한 인물들은 광과 견이라고하는 두가지 인간의 부류 방식을 통해서 규정하는 사유 나타남.          Week 9  공자와 공자의 제자 4명의 에피소드"   - 자로, 증석, 염유, 공서화.   그중 증석의 욕기영귀에 대해  은일 지향적 삶속에서는 완전히 인간이 사는 곳을 떠나 산수에서 은둔하는 듯 하지만 '돌아오겠다'라는 말에서 유가가 지향하는 삶의 방식에서 완전히 벗어나는 것은 아니다. 흔히 아는 유가에서 살던 방식과 차별화된 것이다. 문의: 성균관대학교 교무처 교육개발센터 (Center for Teaching & Learning)

Professor

Extension School, HAYES NICK

Learning Period

02-13-2023 ~ 07-01-2027

Course Introduction

※ 본 강의는 삼성전자공과대학교(SSIT) 재학생을 위한 과정으로 승인된 학습자만 수강 신청이 가능합니다.

Professor

Extension School, PARK JUNG HA

Learning Period

02-13-2023 ~ 07-01-2027

Course Introduction

※ 본 강의는 삼성전자공과대학교(SSIT) 재학생을 위한 과정으로 승인된 학습자만 수강 신청이 가능합니다.

Professor

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Learning Period

11-01-2022 ~ 03-01-2027

Course Introduction

Professor

KIM YONG SERK

Learning Period

11-01-2022 ~ 03-01-2027

Course Introduction

“노랗게 물든 숲 속에 두 갈래 길이 있었습니다. …나는 사람이 적게 간 길을 택하였고 그것으로 해서 모든 것이 달라졌다고….” 로버트 프로스트의 ‘가지 않는 길’의 일부 구절이다. 애플은 남이 가지 않는 새로운 길을 만든 기업이다. 많은 사람들이 스마트폰을 통해 일상을 확인하고 정보를 검색하고 상품도 구매하고 친구들과 대화를 나눈다. 아이폰이 세상에 나오면서 스마트폰의 역사가 시작됐다고 봐도 틀린 말이 아니다. 애플이 추진했던 혁신성을 서양 미술에서 찾아본다. 첫째, 르네상스 미술에서는 인간 중심 사고를 엿볼 수 있다. 이것은 서양 미술의 근간을 이루고 있는 그리스·로마 미술을 계승했다. 인간 중심 사상을 바탕으로 이상미·조화미·균형미를 추구했다. 중세의 화가는 상상하는 마음으로 하느님의 눈으로 그렸지만 르네상스 화가는 자신의 눈, 즉 인간의 눈으로 표현했다. 신에서 인간 중심으로의 변화다. 자기 눈에 가까운 곳은 크게, 먼 곳은 작게 보인다. 회화의 원근법은 중세가 아닌 르네상스 시대에 발명됐다. 둘째, 인상주의 화가들의 혁신적인 시도를 들 수 있다. 인상주의는 르네상스 시대부터 사실주의까지 이어져 왔던 명료한 데생, 입체감, 정확한 명암법 등을 깼다. 회화 대상을 평면적으로 묘사했다. 짧고 거친 붓 터치로 형태보다 순간적으로 변화하는 빛의 효과를 통해 생생함을 추구했다. 이전에는 상상하지 못했다. 그림 안에는 그 시대의 인간의 사유와 삶의 모습들, 시대의 한계를 뛰어넘으려는 창조적 활동의 모습이 녹아 있다. 한 그림을 감상한다는 것은 화가가 그 시대를 살아가면서 느끼고 고민한 땀과 호흡을 함께하는 것이다. 애플의 혁신성은 르네상스 미술의 인간 중시, 인상주의 미술의 전통적인 회화 방식의 파괴, 현재 있는 것에서 다름을 찾고자 하는 것들과 일맥상통한다. 스티브 잡스가 기존 MP3 플레이어, 휴대전화 제품에서 새롭게 혁신 제품인 아이팟과 아이폰을 만들어 낸 생각과 실천은 살롱전의 권위에 저항하고 이전의 회화 양식을 거부하면서 새로운 회화의 시대를 열었던 서양화가의 혁신적인 노력에서 찾을 수 있다.   교수소개 - 김용석 성균관대학교 정보통신대학 교수   강의일정 * 구성: 강의 영상 및 읽을거리, 자유토론* 본 강좌는 짧은 시간 내에 필요한 핵심적인 내용을 들을 수 있는 마이크로 강좌 입니다.   문의: 성균관대학교 교무처 교육개발선터 (Center for Teaching & Learning)